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在一个相对宽松的意义上，这些著作的思想是大体一致的、连贯的，但不等于与现代逻辑推理的严格标准相一致。

而忘亦有次序，所以说屡空，屡者，数也，频数而空，直至人我、法我皆空。……人我与法我同尽，斯谓克己。

这种说法来自章学诚《文史通义》的《经解上》篇。如此说来，乾和坤似乎都有生动的意思。如《检论》释忠为身观，《微言》则以亲证解之。杨儒宾有相似看法，见氏著：《理学家与悟——从冥契主义的观点探讨》，刘述先编：《中国思潮与外来文化：第三届国际汉学会议论文集(思想组)》，台北：中央研究院文哲所，2002年。《观·爻辞》数称：观我生、观其生，此即辟支佛由观缘生而悟者，其人不说法，但以神变示化，故《观·彖》言：圣人以神道设教而天下服矣，则辟支佛乘义也。

作为三玄扩展版的四玄，则是章太炎的经典系统。此书内容涵括中国学术思想史上的诸多领域和问题，如佛学、孔学、老庄学、宋学及典籍、史学、文学、音乐、音韵、数学、历算、医学等，内容似乎过于庞杂而无中心，实则自有其一贯之道。公而以人体之，故为仁

二 道的所指：自然与无为 道是正确的方法。它们通常为世人对某种人、事的赞誉，以引导人们的价值观与行为。为什么无名、无知呢？这体现了《老子》的知识论思想，即所有的认识都是相对的、有限的、有不足的。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。

玄牝之门，是谓天地根。《老子》曰：道生一，一生二，二生三，三生万物。

《老子》又曰：天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。作为摹状词，它包括两项内容，即作为通名的道和作为限定条件的《老子》。吾不知谁之子，象帝之先。故而，无为之道虽然能够超越现实，但是由于它并不是实有之物，因而不属于形而上者。

作为摹状词的《老子》之道指称什么呢？ 《老子》曰：人法地，地法天，天法道，道法自然。只有肯定性表达蕴含着信念，而否定性表达则可能没有(19)，因此否定性表达只能够提供超越性思辨，却不能够提供超越者。无为之道是一种否定性表述。作为已经顺利成长的事物，顺其自然或无为是它的存在基础。

因此，存在物除道之外还有一个实体性本源。无为与自然之道在又不在，若有若无。

以道莅天下，其鬼不神。大曰逝，逝曰远，远曰反。

(二十五章)孔德之容，唯道是从。《老子》曰：道恒无名，侯王若能守之，万物将自化。《老子》曰：大道泛兮，其可左右。①如《周易》曰：道坦坦。(四章)道也作用于生物的生存过程中。前者为物理性、实体性基础，后者为经验性(人们通常依靠经验察觉事物的存在状态或方式)基础。

⑧The Works of John Locke,Vol.1,Printed for Thomas Tegg; W.Sharpe and Son; G.Offor; G.And J.Robinson; J.Evans and Co.:Also R.Griffin and Co.Glasgow; and J.Cumming,Dublin,1823,p.120. ⑨The Works of John Locke,Vol.1,Printed for Thomas Tegg; W.Sharpe and Son; G.Offor; G.And J.Robinson; J.Evans and Co.:Also R.Griffin and Co.Glasgow; and J.Cumming,Dublin,1823,p.120. ⑩(11)王弼著、楼宇烈校释：《王弼集校释》，中华书局，1980，第110页。(六十章)以道莅临天下，即以正确的方法治理天下。

当我们说一棵大树茁壮成长时，它至少体现在两个方面，即实体性的大树自身和大树生长的样子。(15)自然、无为之道是对某种状态的描述或形容。

道回答了方式性本源，而对于事物的物理性、实体性本源，《老子》从未否定它。万物恃之而生而不辞，功成而不名有。

王弼将道称为本：天下之物皆以有为生，有之所始，以无为本，将欲全有，必反于无也。反过来说，任何在世方式，必定是某种事物的在世方式。从正面来说，在《老子》看来，顺由事物自己而生存才是万物正确的生存方式。(二十五章)道是世间最伟大的四种存在之一，故而为贵。

是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。迎之不见其首，随之不见其后。

有学者指出：‘道其实指的就是‘自然，即‘道即(是)‘自然也。其上不皎，其下不昧，绳绳兮不可名，复归于物。

(二十五章)道法自然揭示了道的本质：事物自己独立存在的样子。(十六章)万物自生自长、无关人为，这种自生、自长的实在之物才是万物的物理性、实体性本源。

⑤载《列子》，《二十二子》，上海古籍出版社，1986，第206页。比如儒家倡导的仁、义、礼等，在《老子》看来，便是可道之道，属于名：上德不德，是以有德。(五十九章)深根固柢便是生物得以长生的正确方法。⑥陈鼓应：《老庄新论》，上海古籍出版社，1992，第25页。

作为通名，道的内涵指正确的方法。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

作为正确的方法，道自然获得了崇高的地位。且此‘自然乃为‘存在的自然：世界和事物之存在是‘自己如此或‘自己这样的。

故《老子》曰：谷神不死，是谓玄牝。事物自身体现了事物的实在性，回答了是什么(what)的问题。

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